Митрополит Вениамин (Федченков): Житие Преподобного Серафима Саровского Чудотворца (часть I из III)

Глава I

«От родительского крова до Сарова»

Преподобный Серафим родился в г.Курске 19 июля 1759 года [1]. Назвали его Прохором. Родители его, Исидор и Агафия, были торговцами и подрядчиками по постройке домов и храмов. Впоследствии отец Серафим просил своих посетителей поминать в молитвах его благочестивых родителей, обещая за это милость Божию. И мы знаем, что многие православные доселе исполняют завет его. Еще в семье Преподобного были брат Алексей и сестра Параскева.

Отец умер, когда Прохору было три года [2] и он остался на попечении и воспитании благочестивой своей матери Агафии.

С малых лет отрок Прохор обнаружил равнодушие к земным делам и любовь к молитве. А когда ему было около 17 лет, он попросил у матери своей благословения уйти в монастырь. Как ни любила Агафия своего дивного сына, но не стала противиться его святому желанию, и сначала святой юноша Прохор отправился в Киев на поклонение Печерским угодникам. Там он посетил одного подвижника Досифея, который одобрил его желание иночества и прямо ему указал на Саровский монастырь (Тамбовской Губернии). При этом старец научил его творить непрестанно молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». На обратном пути Прохор зашел к матери; она благословила его большим медным крестом, который он носил на груди до самой смерти своей. (Литография 1876 года)Вместе с некоторыми товарищами Прохор двинулся в путь (около 600 верст, а это приблизительно 640км). И 20 ноября 1778 года, под праздник Введения Божией Матери во храм, к вечеру, когда уже шла всенощная, преподобный юноша вошел прямо в храм святой Саровской обители.

Этот монастырь стоит среди дремучего соснового леса, при небольшой реке Саровке, почему и прозывается Саровским, а от этого имени назван и угодник Божий «Серафим Саровский».

В этой святой обители пришедший юноша провел 54 года с лишним. Когда он был послушником, то проходил разные службы: и келейником, и на поварне, и клиросным, и сборщиком на монастырь; но особенно отличался столярным мастерством, почему его братия больше и звала «Прохор — столяр». Впоследствии он сам выдолбил себе дубовый гроб, в котором его и погребли. На всяких послушаниях он был безответным смиренным слугою. И при этом отличался всегда мирным и радостным духом, утешая и других.

Через 8 лет, 13 августа 1786 года, Прохор был пострижен в монашество, и ему было дано имя Серафим (что значит «пламенный»), за его пламенную душу и горячую любовь к Богу.

А через год, в 1787 году [3], Серафим был возведен в сан иеродиакона; и с этого времени он почти непрерывно в течение шести лет совершал Литургии и учавствовал в монастырских богослужениях. Молитва была жизнью его души.

Но еще во время послушничества молодой инок любил уединяться в глухой сосновый бор; и мало-помалу у него сложилось желание уйти в полное одиночество, отдаться всецело Богу. Это скоро и осуществилось.

Глава II

«Пустынножительство, молчальничество и затвор»

2 сентября 1793 года отец Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и решил удалиться в уединенное жительство. Игумен монастыря, отец Пахомий, благословил его на это. На следующий 1794 год, после смерти настоятеля, отец Серафим, в тот же день 20 ноября, под Введение, когда пришел 16 лет тому назад в Саров, теперь ушел в так называемую «дольнюю пустыньку», которая находилась в шести верстах от монастыря на восток. Это была простая деревенская изба среди дремучего леса. Здесь он и предался всецело молитве, трудам и чтению Слова Божия по будням, а каждое воскресенье приходил в монастырь и причащался Святых Таин. Взяв с собой на неделю хлеба, отец Серафим уходил опять в пустыньку, где разводил картофель, лук, свеклу. А потом он отказался и от монастырского хлеба, и одно время питался травой «снитью», которую сушил летом и только варил ее себе.

Каковы были его подвиги в это время, знает лишь один Бог; но после сам отец Серафим открыл между прочим, что он провел 1000 дней и 1000 ночей [4] в молитве на двух камнях: ночью — в лесу, а днем — чтобы не увидел кто — в келии своей. С воздетыми руками к небу, Преподобный творил молитву мытареву: «Боже, милостив буди ко мне, грешнику!»

Впоследствии эти камни почитатели преподобного Серафима разнесли по кусочкам на молитвенную память; и многие получали через них исцеления.

Враг диавол, видя такое высокое житие его, наслал на отца Серафима двух разбойников, которые, ища у пустынника денег, но ничего не нашедши, избили его почти до смерти. Очнувшись, весь в ранах и крови, Преподобный добрел до монастыря и там чудесно получил исцеление от Божией Матери. И снова возвратился в свою любимую пустыньку. После разбойники были открыты, но отец Серафим умолил простить их; иначе, заявил, что если их за него накажут, то он уйдет из Сарова. Их помиловали. Но Господь их Сам наказал: у них погорели избы.

В таком подвиге отец Серафим провел 13 лет, а затем наложил на себя молчальничество. Перестал ходить в монастырь; а если кто случайно или намеренно приходил к нему в пустыньку, то он падал на землю ниц и не подымался, пока посетитель не уходил.

В этом подвиге Преподобный провел еще 3 года.

После этого новый настоятель монастыря, отец Нифонт, с братским Советом, предложил ему возвратиться в обитель. Святой старец после молитвы, узрев в этом волю Божию, послушался; и 8 мая 1810 года — после других 16 лет пустынножительства, — пришел в святую обитель.

Но здесь, с благословения настоятеля, он наложил на себя новый подвиг — затвор.

Через 5 лет, по особому явлению и повелению Божией Матери, отец Серафим ослабил затвор: сначала он рарешил входить в его келию, но сам молчао как мертвый. А потом стал и беседовать с посетителями. Но вполне прекратил затвор лишь в 1825 году по новому повелению Божией Матери, явившейся ему 25 ноября, в день отдания Введения. Значит, и в затворе он провел тоже почти 16 лет. А всего, от прихода в монастырь — уже 47 лет.

Глава III

«Служение Преподобного людям»

Вот так готовили себя святые на служение людям! 47 лет подвизался батюшка сначала над своей душой; и только после этого вышел служить другим. Да и то по особому откровению Божию. Когда сам Божий угодник достиг высокого совершенства, бесстрастия и укрепился в благодати Божией, тогда Бог вывел его на апостольское служение.

Молва о Саровском пустыннике и затворнике ходила уже по всей России. И отовсюду потянулись к нему, как травка к теплому солнышку, страждущие души, чаявшие утешения, наставления, или просто исцеления душевных и телесных болезней.

Кого только здесь не было! Есть предание, что к нему заходил в 1825 году царь Александр Благословенный, тайно уходивший (после мнимой смерти) в Сибирь на покоянную жизнь и скончавшийся в Томске под именем «старца Феодора Кузьмича». Был у него и великий князь Михаил Павлович, брат царя. Всегда посещали его епископы. Предпринимали дальние путешествия губернаторы, генералы и помещики. Но больше всего, конечно, почитал своего «батюшку Серафима» тот простой крестьянский люд, который по справедливости назывался «Святою Русью».

Вот, например, прибегает в монастырь мужик без шапки, ищет Серафима, падает ему в ноги со слезами: лошадей украли у него! — Батюшка велел ему идти на базар, и там он найдет лошадей… Так и сбылось.

У одного почитателя жена при смерти; муж верхом ночью скачет к батюшке, и он вымаливает ей жизнь.

Молодая вдова, лишившись мужа, хотела покончить жизнь свою; но ее направили за сотни верст к святому старцу, и он утешил ее на всю жизнь.

Приходят к нему четыре старообрядца из села Павлова. Не успели они и сказать о себе, кто они такие, зачем пришли. А прозорливый святой старец берет уже руку первого из них, складывает персты по-праволавному, троеперстно, и говорит: «Так молитесь и прочим скажите… Прошу и молю вас: ходите во всей славе и силе Божией. Она управляется Святым Духом. А ваша часовня причалена вервием к кораблю нашей Церкви; плывет за нею, заливаемая волнами; и непременно потонула бы, если бы не была привязана к кораблю».

Один офицер, И.Я.Каратаев, проезжал с полком мимо Сарова и хотел посетить святого старца, но побоялся, что тот будет обличать его в грехах и некоторых вольных мыслях об иконах. Проехал мимо. На следующий день, однако, пересилил себя и зашел. Батюшка Серафим встретил его ласково; позвал на исповедь и сам рассказал ему все его грехи, будто бы они при нем были совершены. А потом сказал: «Не надобно покоряться страху, который наводит на юношей диавол, а нужно тогда особенно бодрствовать духом; и, откинув малодушие, помнить, что, хоть мы и грешные, но все находимся под благодатию нашего Искупителя, без воли Которого не спадет „ни один волос с головы нашей“…». «А вслед за тем, — рассказывал далее офицер, — начал он говорить и о моем заблуждении касательно почитания святых икон: как худо и вредно для нас желание исследовать таинства Божии, недоступные уму человеческому; например: как действует благодать Божия через святые иконы? Как она исцеляет грешных, подобных нам с тобой… И грешники, по вере в находящуюся в них благодать Христову, спаслись и достигали Царства Небесного».

Наставив православному учению, батюшка отпустил его, сказавши: «Не нужно внимать подобным хульным мыслям, за которые ждет вечная казнь».

Глава IV

«Дивное Дивеево»

(Литография начала XX века)Повествуя о преподобном Серафиме, нельзя умолчать о самом главном его создании на земле, или его детище, — о женской чудной обители в селе Дивееве.

Первоначальницей этой обители была некая раба Божия, богатая помещица, молодая вдова полковника Мельгунова, Агафья Семеновна.

После вдовства она хотела постричься в монашество, но в Киеве ей явилась Пресвятая Богородица и велела ей идти на север, чтобы создать новую «великую обитель».

Мать Агафья повиновалас; и, обойдя многие места, остановилась, по прямому указанию Божией Матери, на селе Дивееве, в 12 верстах от Сарова. Это было в 1760 году. Незадолго до кончины своей она создала маленькую обитель в три избы с пятью сестрами.

Пред смертью ее, в начале июня 1789 года, проездом на похороны одного благодетеля, заехал к Агафье Семеновне ее духовный отец, настоятель Саровский Пахомий с молодым иеродиаконом Серафимом. Они пособоровали болящую. Вот при этом моменте умиравшая, от имени Матери Божией, и попросила отца Серафима взять на себя попечение об устройстве обещанной «великой обители».

На обратном пути, 13 июня, иноки застали матушку уже мертвой. Перед смертью она была пострижена казначеем отцом Исаиею в монашество, с именем Александры.

Старцы отпели рабу Божию и остались на трапезу. Но девственнейший Серафим, несмотря на проливной дождь, ушел пешком в Саров, чтобы не быть в женской обители.

Вот только эти два раза и видел он свое детище. С тех пор он явно не заходил туда никогда, до самой кончины. И лишь таинственно, сверхъестественно, иногда появлялся в обители и также таинственно исчезал. А между тем руководил общиною так, как бы все видел не только на земле ее, но и под землей.

Дивно зрение у святых!

Скончавшуюся мать Александру отец Серафим почитал как мать и считал ее святой. После смерти ее общиной управляли выборные сестрами настоятельницы.

С 1815 года он начинает посылать туда сестер. С 1822 года, когда ему было уже 63 года [5], он привлек к участию в строении обители исцеленного им помещика М.В. Мантурова. И только после окончательного выхода своего из затвора, после 25 ноября 1825 года, он решил создать свою собственную обитель, рядом с Александровою общиною. Сюда он принимает одних девиц, потому она и называлась «Девичьею» обителью, а туда поступали вдовы.

Место это указала ему Сама Богородица, и даже обошла пределы будущего монастыря Своими стопами: здесь отец Серафим велел вырыть «Канавку», о которой сказал, что ее и Антихрист не перейдет!

Чудные были здесь сестры: Елена, умершая по послушанию, 19-летняя схимонахиня Марфа; церковница Ксения; Евдокия, видевшая 25 марта Божию Матерь, и другие. Прекрасный руководитель был и священник отец Василий Садовский. Много помогли миряне Мантуров и Мотовилов. Но об этом нужно писать бы особо…

Фотография конца XIX векаВпоследствии, в 1842 году обе общины соединены были в одну, и там собралось до 1000 сестер. Детище Серафимово выросло и окрепло. «Великая обитель» осуществилась. Батюшка предсказывал, что в Дивееве будет четверо мощей. Умирая, Преподобный не оставил дивной обители.

— Пред своею кончиною, — говорила потом сестра Ксения, — батюшка наказывал как можно чаще ходить навещать его могилку: «Когда меня не станет, — сказал он, — ходите, матушка, ко мне на гробик. Все, что ни есть у вас на душе, все — припадите да мне на гробик, припав к земле, как к живому, и раскажите. И услышу вас; и скорбь ваша пройдет! Как с живым, со мною говорите; и всегда я для вас жив буду».

Примечания:

¹Согласно последним исследованиям жития прп. Серафима, годом его рождения принято считать 1754 год. См.: Степашкин В. Преподобный Серафим Саровский: предания и факты. Саров, 2002. С. 6-16. — Ред

²В действительности пять лет. См.: Степашкин В. Указ. соч. С. 62. — Ред.

³В действительности 27 октября 1786 года. См.: Степашкин В. Указ соч. С. 64. — Ред.

⁴1001 день и ночь. См.: Записки Николая Александровича Мотовилова. М.:Отчий дом, 2005. С. 24. — Ред.

⁵Принимая за дату рождения прп. Серафима 1754 год, следует считать, что в 1822 году ему было 68 лет. — Ред.